वैशम्पायन उवाच।
ततः सागरसङ्काशं दृष्ट्वा नृपतिमण्डलम्
।
संवर्तवाताभिहतं भीमं क्षुब्धमिवार्णवम्॥१॥
रोषात्प्रचलितं सर्वमिदमाह युधिष्ठिरः
।
भीष्मं मतिमतां मुख्यं वृद्धं कुरुपितामहम्
।
बृहस्पतिं बृहत्तेजाः पुरुहूत इवारिहा॥२॥
असौ रोषात्प्रचलितो महान्नृपतिसागरः
।
अत्र यत्प्रतिपत्तव्यं तन्मे ब्रूहि पितामह॥३॥
अत्र स्वन्तं भवेद्यन्न इति पाठे नः अस्माकं स्वन्तं शुभोदर्कम् ॥३॥
यज्ञस्य च न विघ्नः स्यात्प्रजानां च हितं भवेत्
।
यथा सर्वत्र तत्सर्वं ब्रूहि मेऽद्य पितामह॥४॥
इत्युक्तवति धर्मज्ञे धर्मराजे युधिष्ठिरे
।
उवाचेदं वचो भीष्मस्ततः कुरुपितामहः॥५॥
मा भैस्त्वं कुरुशार्दूल श्वा सिंहं हन्तुमर्हति
।
शिवः पन्थाः सुनीतोऽत्र मया पूर्वतरं वृतः॥६॥
शिवः पन्थाः कृष्णाश्रयरूपः सुनीतः सुनीतिसहितः ॥६॥
प्रसुप्ते हि यथा सिंहे श्वानस्तस्मिन्समागताः
।
भषेयुः सहिताः सर्वे तथेमे वसुधाधिपाः॥७॥
वृष्णिसिंहस्य सुप्तस्य तथाऽमी प्रमुके स्थिताः
।
भषन्ते तात सङ्क्रुद्धाः श्वानः सिंहस्य सन्निधौ॥८॥
न हि सम्बुध्यते यावत्सुप्तः सिंह इवाच्युतः
।
तेन सिंहीकरोत्येतान्नृसिंहश्चेदिपुङ्गवः॥९॥
पार्थिवान्पार्थिवश्रेष्ठः शिशुपालोऽप्यचेतनः
।
सर्वान्सर्वात्मना तात नेतुकामो यमक्षयम्॥१०॥
नूनमेतत्समादातुं पुनरिच्छत्यधोक्षजः
।
यदस्य शिशुपालस्य तेजस्तिष्ठति भारत॥११॥
नूनमेतदिति । ‘यद्याद्विभूतिमत्सत्त्वं श्रीमदूर्जितमेव वा । तत्तदेवावगच्छत्वं मम तेजोंशसंभवम्’ इति भगवद्वचनात् शिशुपालेऽपि विभूतिमत्त्वात्पूर्वं भगवत्पार्षदत्वाच्च पारमेश्वरं ज्ञानैश्वर्यादिरूपं तेजोऽस्ति तस्यादानं तद्देहपातेनैवेति तं हन्तुमिच्छतीत्यर्थः पुनः शब्दो हिरण्याक्षाद्यपेक्षया ॥११॥
विप्लुता चास्य भद्रं ते बुद्धिर्बुद्धिमतां वर
।
चेदिराजस्य कौन्तेय सर्वेषां च महीक्षितम्॥१२॥
आदातुं च नरव्याघ्रो यं यमिच्छत्ययं तदा
।
तस्य विप्लवते बुद्धिरेवं चेदिपतेर्यथा॥१३॥
आदातुं संहर्तुं विप्लवते विपर्ययं प्राप्नोति ॥१३॥
चतुर्विधानां भूतानां त्रिषु लोकेषु माधवः
।
प्रभवश्चैव सर्वेषां निधनं च युधिष्ठिर॥१४॥
कुतः कृष्णोऽन्येषां तेजांस्यादत्ते न तु तानि पृथक् तिष्ठन्तीत्यत आह चतुर्विधानमिति । चेतनाचेतनप्रपञ्चस्य जले तरङ्गबुद्बुदन्यायेन तत्रैवोत्पत्तिप्रलययोः श्रवणात् । एष योनिः सर्वस्य प्रभवाप्ययौ हि भूतानामिति तदनन्यत्वाच्च सर्वस्येति भावः ॥१४॥
वैशम्पायन उवाच।
इति तस्य वचः श्रुत्वा ततश्चेदिपतिर्नृपः
।
भीष्मं रूक्षाक्षरा वाचः श्रावयामास भारत॥१५॥
॥ इति श्रीमहाभारते सभापर्वणि शिशुपालवधपर्वणि युधिष्ठिराश्वासने चत्वारिंशोऽध्यायः॥४०॥
शिशुपाल उवाच।
बिभीषिकाभिर्बह्वीभिर्भीषयन्सर्वपार्थिवान्
।
न व्यपत्रपसे कस्माद्वृद्धः सन्कुलपांसनः॥१॥
ननु विभीषिकाभिर्वह्नीभिरित्यादिग्रन्थो भगवन्निन्दापरत्वान्न भूतार्थवादः । किं तु ध्यानमात्रं ध्येयसारूप्यप्रापकं तच्च द्वेषेणापि कर्तव्यमित्यतिशयोक्तिमात्रं ध्यानविधेस्तावकम् । अन्यथा भगवन्निन्दाकृतां वेनादीनां ‘भगवन्निन्दया वेनो द्विजैस्तमसि पातितः’ इत्यादिदोषस्मरणमनुपपन्नं स्याद्बृहदारण्याकपञ्चमे च ब्रह्मविदं याज्ञवल्क्यं द्विषतः शाकल्यस्य सद्यो मृत्युरुक्तोऽस्थ्नां च संस्कारालाभेन दुर्गतिश्च सूचिता । साक्षाद्ब्रह्मद्विषस्तु ततोऽप्यधिकं दुःखं वक्तव्यं स्यात् । अत्र च द्विषतोऽपि शिशुपालस्यापराधशतं क्षान्त्वा तस्मै भगवतसायुज्यं दत्तमित्युच्यते तस्मान्निन्दाग्रन्थः प्रकरणासंगतेर्भगवत्यसमवेतत्वाच्चाभूतार्थवाद एव । तथा हि । त्रिविधोऽर्थवादः ‘विरोधे गुणवादः स्यादनुवादोऽवधारिते । भूतार्थवादस्तद्धानादर्थवादस्त्रिधा मतः’ इत्युक्तलक्षणः। एतेषां क्रमादुदाहरणानि । ’प्रजापतिरात्मनो वपामुदविदत्‘ स्ववपोत्खनने देहस्यैव नाशो भवतीत्यभूतार्थवादोऽयम् । ‘अग्निर्वै हिमस्य भेषजम्’ । ‘मेघातिथिं ह काण्वायनं मेषो भूत्वेन्द्रो जहार’ इत्यादीनि । तस्मादिह निन्दकस्य मुक्तिर्विरुद्धेत्यभूतार्थवाद एवेति चेन्न तद्वत्कृत्स्नस्यापि भारतस्य तथात्वापत्तेः । अनन्यगतिप्रकरणबाधापत्तेश्चानर्थक्यप्रतिहतानां विपरीतं बलाबलमिति न्यायेनाकाशादिश्रुतिवन्निन्दाश्रुतिरपि गौण्या वृत्त्या ब्रह्मपरतया नेयेति युक्तमुत्पश्यामः । अत एव श्रीमद्भागवतेऽपि हरिनिन्दाग्रन्थः स्तुतिपरत्वेनैव व्याख्यातः श्रीधरस्वामिभिः । एवं भीष्मेण बोधितः शिशुपालः स्वबोधमाविश्चिकीर्षुर्भीष्मं तावन्महीकरोति विभीषिकाभिरिति । हे नव्यप सः त्वं क़ुलपां मध्ये वृद्धः सन्नः अस्मान् पार्थिवान् वह्निभिर्विभीषिकाभिः भीषयन्कस्मात्त्रपसे इति योजना । नोतुं स्तोतुं योग्यं नव्यं पाति गोपायतीति हे नव्यप हे परमेश्वर तत्त्वगूहनपरः । कुलपां कुलपतीनां कुलतारकाणां ब्रह्मविदां मध्ये वृद्धः सन् नः अस्मान्पार्थिवान् शरीराकारपरिणतपृथिवीमात्रनिष्ठान् पृथिव्यंशबाहुल्यात् शरीरस्य पृथिवीत्वम् । ’यच्छरीरं सा पृथिवी’ इति श्रुतेश्च देहाभिमानयुक्तान् वह्नीभिर्नानाविधभेदवतीभिर्विभीषिकाभिः संसारभीतिहेतुभिः प्रमातृत्वमुखाभिः कर्तृत्वभोक्तृत्वादिभिः भीषयन्भीषयितुं किमिति त्रपसे त्वया वृद्धेनास्माकं संसारभयं प्रदर्शनीयमेव न तु तत्रास्माकमनधिकारमाशङ्क्य भीतिहरं तत्त्वं गोपनीयमित्यर्थः ॥१॥
युक्तमेतत्तृतीयायां प्रकृतौ वर्तता त्वया
।
वक्तुं धर्मादपेतार्थं त्वं हि सर्वकुरूत्तमः॥२॥
ननु वस्तुतत्त्वमपि उक्तमेवेत्याशङ्क्य यथा ज्ञातं तथा नोक्तमित्याह युक्तमिति । तृतीयायां प्रकृतौ वर्ततां त्वया एतदेव धर्मादपेतार्थं वक्तुं युक्तमित्यन्वयः । द्वे प्रकृती परिणामिन्यौ माया तस्यां चित्प्रतिबिम्बश्च । तृतीया प्रकृतिस्त्वेतदुभयाध्यासाधिष्ठानं निर्विशेषं वस्तु तत्र वर्तमानेन तन्मात्रनिष्ठेन त्वया । धर्मादपेतः मोक्षस्तस्याकर्मसाध्यत्वात्तदर्थम् । धर्मादित्यलुक्समासः । मोक्षार्थम् एतदेव तृतीयप्रकृतिरूपं वक्तुं युक्तं न तु सगुणम् । अस्माकं ब्रह्मलोकान्तस्योपासनाफलस्यानपेक्षितत्वादित्यर्थः । एवं च यथा ज्ञातं तथा नोक्तमित्युक्तं भवति उक्तेर्थे हेतुमाह त्वं हि सर्वकुरूत्तम इति ॥२॥
नावि नौरिव सम्बद्धा यथान्धो वान्धमन्वियात्
।
तथाभूता हि कौरव्या येषां भीष्म त्वमग्रणीः॥३॥
एतदेव सदृष्टान्तं विवृणोति नावीति । यथाऽरित्रकर्णधारादिमत्यां महानावि संबद्धा क्षुद्रा नौः ‘पारं प्राप्नोति । यथा वान्धं शरीरं जडत्वात् अन्धः अन्नम् । भिः सा स्त्री भक्तमन्धोन्नम्’ इत्यमरः । अन्वियात् अनुलक्षीकृत्य चलेत् । ‘अन्नं ह प्राणः’ इति श्रुतेरनुभवाच्च । तथाभूताः त्वदधीनगतयस्त्वदधीनजीवनाश्च कौरव्याः येषां चास्मदादीनां त्वम् अग्रणीः पुरो भूत्वा पुरुषार्थप्रापकस्तेऽपि तथाभूता एवेत्यर्थः । तस्मादनन्यगतिकानामस्माकम् अवश्यं त्वया उपदेशः कर्तव्य इति भावः ॥३॥
पूतनाघातपूर्वाणि कर्माण्यस्य विशेषतः
।
त्वया कीर्तयताऽस्माकं भूयः प्रव्यथितं मनः॥४॥
पूतनेति । अस्य सगुणब्रह्मणः प्रव्यथितं निर्गुणेऽपि गुणारोपेण वस्तुतत्त्वोगोपनाद्दुःखितमित्यर्थः ॥४॥
अवलिप्तस्य मूर्खस्य केशवं स्तोतुमिच्छतः
।
कथं भीष्म न ते जिह्वा शतधेयं विदीर्यते॥५॥
अवेति । लिप्तस्य मूर्खस्य इच्छत इति कर्मणि षष्ठी । लिप्तं विषयसंगिनं मूर्खं मूढं मां केशवं स्तोतुमिच्छन्तम् अव तुच्छमपि भगवद्भक्तं मां पालय । हितोपदेशेनेति भावः । अत्याश्चर्यमेतदित्याह कथमिति । हे भीष्म हे वित् हे विद्वन्नते नम्रे मादृशेऽपि उपनते शिष्ये इयं जिह्वा त्वदीया त्वया शतधा कथं न ईर्यते प्रेर्यते अनेकैः प्रकारैस्तत्त्वं प्रतिपादयितुमिति शेषः ॥५॥
यत्र कुत्सा प्रयोक्तव्या भीष्म बालतरैर्नरैः
।
तमिमं ज्ञानवृद्धः सन्गोपं संस्तोतुमिच्छसि॥६॥
यत्रेति । यत्र सगुणे कुत्सा निन्दा बालतरैः आपातत उपनिषन्मात्राध्येतृभिर्वटुभिः । बालेतरैरिति पाठे वृद्धैरपि । ‘यन्मनसा न मनुते येनाहुर्मनो मतं तदेव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यदिदमुपासते’ इत्यब्रह्मत्वे कुत्सा प्रयोक्तव्या । तमिमं गोपयतीति गोपः तं गोपं व्यधिकरणे द्वितीये । तस्य सबलस्य गूहनकर्तारं शुद्धं संस्तोतुं सम्यक् प्रस्तोतुमिच्छसि । प्रार्थनायां पञ्चमो लकारः । स्तोतुम् इच्छां कुर्वित्यर्थः ॥६॥
यद्यनेन हता बाल्ये शकुनिश्चित्रमत्र किम्
।
तौ वाऽश्ववृषभौ भीष्ण यौ न युद्धविशारदौ॥७॥
अनन्तब्रह्माण्डाधिपे मायाविन्यपि पूतनाघातादिकमत्यन्तं तुच्छमित्याह यद्यनेनेत्यादिना । शकुनिः पूतना । पाठान्तरे शकुनिवत्खेचरस्तृणावर्तः ॥७॥
चेतनारहितं काष्ठं यद्यनेन निपातितम्
।
पादेन शकटं भीष्ण तत्र किं कृतमद्भुतम्॥८॥
वल्मीकमात्रः सप्ताहं यद्यनेन धृतोऽचलः
।
तदा गोवर्धनो भीष्म न तच्चित्रं मतं मम॥९॥
भुक्तमेतेन बह्वन्नं क्रीडता नगमूर्धनि
।
इति ते भीष्म शृण्वानाः परे विस्मयमागताः॥१०॥
इति ते त्वत्तः शृण्वानाः विस्मयमागताः नाहमित्यर्थः ॥१०॥
यस्य चानेन धर्मज्ञ भुक्तमन्नं बलीयसः
।
स चानेन हतः कंस इत्येतन्न महाद्भुतम्॥११॥
यस्य चेति । यस्य द्रौपद्यादेः अन्नम् अदनीयं शाकलेशादि भुक्तं स च कंसः कामयमानः दुर्वाससः तृप्त्यादिकम् इच्छन् अनेन कृष्णेन हतः गतः अनुसृतः । हन्तेर्गत्यर्थत्वात् तदिष्टं संपादितामित्यर्थः । सर्वात्मनि कृष्णे शाकलेशेन तृप्ते विश्वतृप्तिर्जातेत्यपि नाद्भुतमित्यर्थः ॥११॥
न ते श्रुतमिदं भीष्म नूनं कथयतां सताम्
।
यद्वक्ष्ये त्वामधर्मज्ञं वाक्यं कुरुकुलाधम॥१२॥
नते नम्रे शिष्यसमीपे कथयतां सतां मुखात् इदं त्वदुक्तं पूतनावधादि मया श्रुतम् । किं ज्ञातस्यार्थस्य निरूपणेनेति भावः । हे कुलाधम कुलं गृहम् अधमं यस्य गृहातीतसंन्यासधर्मरतः । यत्तु वाक्ये अहं वक्ष्ये वोढुं शक्ष्ये तत्कुरु । आमधर्मज्ञम् अपक्वधर्मः क्षयिष्णुफलत्वात् कर्मोपास्ती तदभिज्ञं मां प्रति तदेव वाक्यम् अपूर्वार्थप्रतिपादकं वचः निर्गुणब्रह्मविषयं कुरु । तच्चाहं ज्ञातुं शक्ष्ये इत्यर्थः ॥१२॥
स्त्रीषु गोषु न शस्त्राणि पातयेद्ब्राह्मणेषु च
।
यस्य चान्नानि भुञ्जीत यत्र च स्यात्प्रतिश्रयः॥१३॥
स्त्रीष्विति प्रतिश्रयोऽङ्गीकारः यश्च स्वीयत्वेनाङ्गीकृतस्तस्मिन्नित्यर्थः । ‘प्रतिश्रयः सभायां चाश्रये’ इति मेदिनी ॥१३॥
इति सन्तोऽनुशासन्ति सज्जनं धर्मिणः सदा
।
भीष्म लोके हि तत्सर्वं वितथं त्वयि दृश्यते॥१४॥
हिंसाया अनिष्टसाधनत्वमुक्तं तत्त्वयि विज्ञानवति वितथं व्यर्थम् । ‘हत्वापि स इमाल्लोकान्न हन्ति न निबध्यते’ इत्युक्तेः ॥१४॥
ज्ञानवृद्धं च वृद्धं च भूयांसं केशवं मम
।
अजानत इवाख्यासि संस्तुवन्कौरवाधम॥१५॥
ज्ञानेति । ज्ञातज्ञापनं व्यर्थमित्यर्थः ॥१५॥
गोघ्रः स्त्रीघ्नश्च सन्भीष्म त्वद्वाक्याद्यदि पूज्यते
।
एवम्भूतश्च यो भीष्म कथं संस्तवमर्हति॥१६॥
गोघ्न इति । गां वाचं हन्ति हिनस्ति ।‘यतो वाचो निवर्तन्ते’ इति श्रुतेः । स्वस्माद्व्यावर्तयति तथा स्त्रीव स्त्रीसृष्टौ सहायभूता माया तद्धन्ता । वाचा मायिकस्य गुणवतः स्तुतिः कर्तव्या असौ त्वमायः वागतीतः कथं संस्तवमर्हति न कथमपीति ॥१६॥
असौ मतिमतां श्रेष्ठो य एष जगतः प्रभुः
।
सम्भावयति चाप्येवं त्वद्वाक्याच्च जनार्दनः
।
एवमेतत्सर्वमिति तत्सर्वं वितथं ध्रुवम्॥१७॥
मतिमतां मतिमद्भिः श्रेष्ठः प्रशस्यतमः । संभावयतीति । जनार्दनः संसारवर्धनेन जनपीडनकरः मायावी इश्वरः त्वद्वाक्यात् तव वश्यवचसो वाक्यात् एतत्सर्वं पूतनाघातादि आत्मनि संभावयति सत्यत्वेन दर्शयति । श्रेष्ठेन त्वया यदेव वक्तव्यं तदेव लोकः सत्यमित्यध्यवस्यति । वस्तुतस्तु एतत्सर्वं कृष्णे क्रियारोपणं वितथम् । ‘निष्कलं निष्क्रियम्’ इत्यादिश्रुतेः ॥१७॥
न गाथा गाथिनं शास्ति बहु चेदपि गायति
।
प्रकृतिं यान्ति भूतानि कुलिङ्गशकुनिर्यथा॥१८॥
तत्र ‘सर्वे ब्रह्म वदिष्यन्ति संप्राप्ते तु कलौ युगे । नानुतिष्ठन्ति मैत्रेय शिश्नोदरपरायणाः’ इति शब्दमात्रं वदन्ति न शमादिपरा भवन्ति तादृशो भीष्मो न भवतीत्याह द्वाभ्यां । न गाथेति । भूलिङ्गो नाम भूशायी पक्षी मा साहसमित्यनिशं वदन्नपि सिंहदंष्ट्रान्तरस्थं मांसमादत्ते । स्वयं साहसमतिशयितं करोति । तथा न हिंसादिकं कर्तव्यमिति वदन्नन्यो हिंसामेव करोतीत्यर्थः ॥१८॥
नूनं प्रकृतिरेषा ते जघन्या नात्र संशयः
।
अतः पापीयसी चैषा पाण्डवानामपीष्यते॥१९॥
त्वं तु अस्मिन् चरमे जन्मनि यथा वदसि तथैव करोषीत्याह नूनमिति । प्रकृतिः शरीरं जघन्या चरमा तथा पाण्डवानामपि प्रकृतिर्जघन्याऽतो हेतोः पापीयसी वेदोक्तधर्मसंरक्षकतरा । पातीति पाः वेदोक्तो धर्म इति पाखण्डपदनिर्वचने व्यासेनैव व्याख्यातत्वात् तं पातीति पापा अतिशयेन पापा पापीयसीति योगात् ॥१९॥
येषामर्च्यतमः कृष्णस्त्वं च येषां प्रदर्शकः
।
धर्मवांस्त्वमधर्मज्ञः सतां मार्गादवप्लुतः॥२०॥
चरमदेहत्वे गमकमाह येषामिति । अतो हेतोः सर्वथा त्वम् अवेति संबन्धः कम् अवेत्युच्यते योऽधर्मज्ञः धर्मज्ञो न भवति यश्च सतां मार्गात् प्लुतः च्युतः तमिति यत्तच्छब्दाध्याहारेण योज्यम् ॥२०॥
को हि धर्मिणमात्मानं जानन्ज्ञानविदां वरः
।
कुर्याद्यथा त्वया भीष्म कृतं धर्ममवेक्षता॥२१॥
यथा वदसि तथा करोषीत्येतद्दर्शयितुं भीष्मस्य ब्रह्मचर्यदार्ढ्यं स्तौति पञ्चभिः । को हीति । धर्मिणं धर्मेऽधिकारिणम् ॥२१॥
चेत्त्वं धर्मं विजानासि यदि प्राज्ञा मतिस्तव
।
अन्यकामा हि धर्मज्ञा कन्यका प्राज्ञमानिना
।
अम्बा नामेति भद्रं ते कथं साऽपहृता त्वया॥२२॥
अन्येति । हे प्राज्ञ मानिना त्वया हृता या कन्यका सा त्वत्तः कथं भद्रम् आप न कथञ्चन दृढत्वात्तव ब्रह्मचर्यस्य ॥२२॥
तां त्वयाऽपि हृतां भीष्म कन्यां नैषितवान्यतः
।
भ्राता विचित्रवीर्यस्ते सतां मार्गमनुष्ठितः॥२३॥
तव भ्रातापि तादृश इत्याह तामिति । यदर्थं हृता स भ्रातापि तां नैषितवान् । अन्यकामा हीति पूर्वोक्तहेतोरेवेत्यर्थः ॥२३॥
दारयोर्यस्य चान्येन मिषतः प्राज्ञमानिनः
।
तव जातान्यपत्यानि सज्जनाचरिते पथि॥२४॥
अम्बा नाम्न्या प्रार्थ्यमानेनापि त्वया ब्रह्मचर्यं न त्यक्तमित्युक्त्वा धर्मसङ्कटेऽपि त्वया तन्न त्यक्तमित्याह दारयोरिति । यस्य विचित्रवीर्यस्य हे प्राज्ञ तव मिषतः पश्यतः मानिनः मानवतः ॥२४॥
को हि धर्मोऽस्ति ते भीषम ब्रह्मचर्यमिदं वृथा
।
यद्धारयसि मोहाद्वा क्लीबत्वाद्वा न संशयः॥२५॥
को हि धर्म इति । हे भीष्म ते तव निकटे अहिर्वृत्रासुरस्तस्य धर्मो दम्भदर्पादिः कोऽस्ति न कोऽपीत्यर्थः । तव कोऽपि दम्भादिरासुरो धर्मो नास्ति अतः यदिदं धारयसि ब्रह्मचर्यं तद्वृथा । व्यासेनेव त्वयापि भ्रातृक्षेत्रेषु अपत्योत्पादनं कर्तुं युक्तमेवासीदित्यर्थः । वा शब्दौ इवार्थे । ल्यब्लोपे पञ्चम्यौ । मोहं प्राप्येव क्लीबत्वं प्राप्येव मूर्च्छितवत् क्लीबवच्चासंभावितविप्लवं तव ब्रह्मचर्यमित्यर्थः ॥२५॥
न त्वं तव धर्मज्ञ पश्याम्युपचरं क्वचित्
।
न हि ते सेविता वृद्धा य एवं धर्ममब्रवीः॥२६॥
न त्विति । हे धर्मज्ञ क्वचिदपि साधने शमदमादौ तव उपचयं वृद्धिं न पश्यामि इति न अपि तु पश्याम्येव । हिते हितनिमित्तं त्वया वृद्धाश्च सेविता इत्यपि पश्यामि । तत्र लिङ्गं य एवं धर्ममब्रवीरिति एवं कृष्णस्यैव पूज्यत्वरूपं धर्मम् ॥२६॥
इष्टं दत्तमधीतं च यज्ञाश्च बहुदक्षिणाः
।
सर्वमेतदपत्यस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम्॥२७॥
इष्टं दत्तमिति सार्धश्लोकत्रयं वाक्यम् । इष्टादिकम् अपत्यस्य षोडशीमपि कलां नार्हति अनपत्यस्य च व्रतादिकं मोघमित्येवम् अन्ये नराः कथयन्तीति योजना ॥२७॥
व्रतोपवासैर्बहुभिः कृतं भवति भीष्म यत्
।
सर्वं तदनपत्यस्य मोघं भवति निश्चयात्॥२८॥
सोऽनपत्यश्च वृद्धश्च मिथ्याधर्मानुसारकः
।
हंसवत्त्वमपीदानीं ज्ञातिभ्यः प्राप्नुया वधम्॥२९॥
स त्वम् अनपत्यः सन्मिथ्याधर्म आध्यासिकधर्मोऽपत्योत्पादनादिः तस्य अनुसारकः तम् अनुसर्तुं वृद्धो वयोतीतत्वादयोग्योसीत्यर्थः । अनुशासनादिति पाठे मिथ्याधर्मानुशासनं देहाभिमानयोग्यं शास्त्रं विहायानपत्यश्च वृद्धश्च जातोऽसीति संबन्धः । तस्माद्धंसवत्संन्यासिवत् ज्ञातिभ्यः ज्ञानेभ्यः तत्त्वज्ञानात् । श्रवणादिव्यापारभेदात् बहुत्वं वधं गतिमोक्षम् । गत्यर्थस्य हन्तेरिदं रूपम् । श्रवणमनननिदिध्यासनैः सम्यगनुष्ठितैरात्मानं प्राप्नुहीत्यर्थः ॥२९॥
एवं हि कथयन्त्यन्ये नरा ज्ञानविदः पुरा
।
भीष्म यत्तदहं सम्यग्वक्ष्यामि तव शृण्वतः॥३०॥
यस्त्वनृताभिसंधिः शब्देनैव ज्ञानं वदति न च ध्यानेन साक्षात्करोति संबध्यत इत्यस्मिन्नर्थे हंसाख्यायिकामाह एवं हीत्यादिना कुरूत्तमेत्यन्तेन ॥३०॥
वृद्धः किल समुद्रान्ते कश्चिद्धंसोऽभवत्पुरा
।
धर्मवागन्यथावृत्तः पक्षिणः सोऽनुशास्ति च॥३१॥
धर्मं चरत माऽधर्ममिति तस्य वचः किल
।
पक्षिणः शुश्रुवुर्भीष्म सततं धर्मवादिनः॥३२॥
अथास्य भक्ष्यमाजह्रुः समुद्रजलचारिणः
।
अण्डजा भीष्म तस्यान्ये धर्मार्थमिति शुश्रुम॥३३॥
ते च तस्य समभ्याशे निक्षिप्याण्डानि सर्वशः
।
समुद्राम्भस्यमज्जन्त चरन्तो भीष्म पक्षिणः
।
तेषामण्डानि सर्वेषां भक्षयामास पापकृत्॥३४॥
स हंसः सम्प्रमत्तानामप्रमत्तः स्वकर्मणि
।
ततः प्रक्षीयमाणेषु तेषु तेष्वण्डजोऽपरः
।
अशङ्कत महाप्राज्ञः स कदाचिद्ददर्श ह॥३५॥
ततः स कथयामास दृष्ट्वा हंसस्य किल्बिषम्
।
तेषां परमदुःखार्तः स पक्षी सर्वपक्षिणाम्॥३६॥
ततः प्रत्यक्षतो दृष्ट्वा पक्षिणस्ते समीपगाः
।
निजघ्नस्तं तदा हंसं मिथ्यावृत्तं कुरूद्वह॥३७॥
ते त्वां हंससधर्माणमपीमे वसुधाधिपाः
।
निहन्युर्भीष्म सङ्क्रुद्धाः पक्षिणस्तं यथाण्डजम्॥३८॥
ते त्वामिति । ते इमे वसुधाधिपाः शरीररूपायाः पृथिव्या अधिपाश्चालकाः प्राण एकादशेन्द्रियाणि च त्वां निहन्युरपि इतरानिव नानायोनिपातेन हिंस्युरपि न तु हिंसितवन्तः । तत्र हनने दृष्टान्तः। संक्रुद्धाः पक्षिणस्तमण्डजमिवेति । अपिः काक्वा हिंसाया अभाव द्योतयति । तत्र हेतुः हंससधर्माणं हंसाः ध्यानभिक्षवः तत्तुल्यं सदाध्यायिनं जितप्राणेन्द्रियगणमित्यर्थः ॥३८॥
गाथामप्यत्र गायन्ति ये पुराणविदो जनाः
।
भीष्म यां तां च ते सम्यक्वथयिष्यामि भारत॥३९॥
शाब्दपाण्डित्यमेव लोके बहुलं न त्वार्थिकमित्यर्थे पूर्वोक्तकथार्थसंग्राहिका गाथा अस्तीत्याह गाथामिति ॥३९॥
अन्तरात्मन्यभिहते रौषि पत्ररथाशुचि
।
अण्डभक्षणकर्मैतत्तव वाचमतीयते॥४०॥
अभिहते कामादिभिः रौषि वदसि धर्मम् एतत्तव अशुचि अण्डभक्षणकर्म वाचमतीयते उक्तिविरुद्धमित्यर्थः ॥४०॥
॥ इति श्रीमहाभारते सभापर्वणि शिशुपालवधपर्वणि शिशुपालवाक्ये एकचत्वारिंशोऽध्यायः॥४१॥
शिशुपाल उवाच।
स मे बहुमतो राजा जरासन्धो महाबलः
।
योऽनेन युद्धं नेयेष दासोयमिति संयुगे॥१॥
एवं भीष्मप्रशंसामुखेन हरिं स्तुत्वा संप्रति जरासंधस्तुत्यापि तं स्तौति स मे इत्यादिना । ‘निर्दोषं हि समं ब्रह्म’ इति गीतोक्तेः समे ब्रह्मणि जरासंधोऽपि बहुमतः श्रेष्ठः यः अयं प्रत्यगात्मा दास इति मत्वाऽनेन स्वामिना कृष्णेन युद्धं न इयेष नेच्छितवान् ॥१॥
केशवेन कृतं कर्म जरासन्धवधे तदा
।
भीमसेनार्जुनाभ्यां च कस्तत्साध्विति मन्यते॥२॥
अनेनेत्यन्वादेशादयमर्थस्य प्रतीचः तदर्थेन कृष्णेनाभेदं दर्शयति केशवेनेति कः ब्रह्मा ॥२॥
अद्वारेण प्रविष्टेन छद्मना ब्रह्मवादिना
।
दृष्टः प्रभावः कृष्णेन जरासन्धस्य भूपतेः॥३॥
केशवादिभिर्यत्कृतं तदेवाह अद्वारेणेत्यादिना । कृष्णेन जरासंधानुग्रहार्थं गच्छता गजेन्द्रानुग्रह इव चतुर्भुजं गरुडारूढं स्वं रूपं प्रकाशितं किं तु प्रसिद्धमपि कृष्णरूपं ब्राह्मणवेषेणाच्छादितम् । तत् ब्रह्मा साधु मन्यते । अन्यथा सर्वेषां तत्स्वरूपदृशां ब्रह्मलोकोल्लङ्घनेन ब्रह्मणोऽपमानो भवतीति दुःसहं तत्तस्य । तथा च श्रुतिः ‘तस्मादेषां तन्न प्रियं यदेतन्मनुष्या विद्युः’ इति । एषां देवानाम् । एतद्ब्रह्म । अद्वारेण प्रवेशादिकं मानुषं नाट्यमनुकुर्वतः शत्रुत्वाभिनयार्थं युक्तमेतत् लौकिकमर्यादाप्रदर्शनार्थम् ॥३॥
येन धर्मात्मनाऽऽत्मानं ब्रह्मण्यमभिजानता
।
नेषितं पाद्यमस्मै तद्दातुमग्रे दूरात्मने॥४॥
स्तुतिपक्षे चतुर्थी षठ्यर्थे । दुरात्मनो लोकस्याग्रे अस्मै कृष्णाय पाद्यं दातुं नेषितं तत्स्वरूपगूहनायेति भावः ॥४॥
भुज्यतामिति तेनोक्ताः कृष्णभीमधनञ्जयाः
।
जरासन्धेन कौरव्य कृष्णेन विकृतं कृतम्॥५॥
विकृतं भोजनप्रत्याख्यानं वैराभिनयायेत्यर्थः ॥५॥
यद्ययं जगतः कर्ता यथैनं मूर्ख मन्यसे
।
कस्मान्न ब्राह्मणं सम्यगात्मानमवगच्छति॥६॥
एवं कृष्णेन सह जीवतैवैकमत्यं प्राप्यान्ते कृष्णदर्शनेनैव प्राणांस्त्यजता तत्सायुज्यं प्राप्तमित्याह यद्ययमिति । अयं जरासंधाख्यो जीव एव जगतः कर्त्ता भवेत्तर्हि एनं मूर्खं प्रति यथातथा कस्मात् अन्यसे चेष्टसे मूर्खवदेनं कथं मन्यस इत्यर्थः । अत उत्तरग्रन्थात्कृष्णस्तुतौ भीष्मेण पूतनावधादि असकृज्जरासंधपराजयान्तं च वाक्यजातमुक्तमिति ज्ञेयम् । अयं च ब्राह्मणं ब्राह्मणवेषेणागतं कृष्णं मरणकालेऽपि कस्मात् आत्मानं प्रत्यगात्मभावेन सम्यक् नावगच्छति किं तु अवगच्छत्येव अयं भावः । जीवश्चेत्परस्तर्हि जीवेन कृतं परेणैव कृतमिति जीवो न स्तोतव्यः पर्यनुयोक्तव्यो वा । ‘को ह्येवान्यात्कः प्राण्यात् यदेष आकाश आनन्दो न स्यात्’ इति श्रुतेः । तस्यैव सर्वचेष्टाप्रवर्तकत्वात् । ‘तथा अन्ते मतिः सा गतिः’ इति स्मृतेरन्ते कृष्णं पश्यतः कृष्णभावः सिद्ध इति तस्य लोकदृष्ट्या कृष्णद्रोहित्वेऽपि न काचिद्धानिः । अन्ते कृष्णदर्शनहेतोरनेकजन्मान्तरानुष्ठितस्य पुण्यपुञ्जस्य सत्तवात्पुण्यवानेवेति स मन्तव्य इति ॥६॥
इदं त्वाश्चर्यभूतं मे यदिभे पाण्डवास्त्वया
।
अपकृष्टाः सतां मार्गान्मन्यन्ते तच्च साध्विति॥७॥
एवं मूर्खाणां विरुद्धवदाभासमानैर्वाक्यैः कृष्णं तद्भक्तांश्च स्तुत्वा संप्रत्यनुपदोक्तरीत्या सद्यः कैवल्यप्राप्तये कृष्णसंनिधौ मृत्युसंपादनार्थं तानेव निन्दति स्पष्टार्थैर्वाक्यैः । इदं त्वित्यादिना । तु शब्द उक्तवैपरीत्यद्योतनार्थः ॥७॥
अथवा नैतदाश्चर्यं येषां त्वमसि भारत
।
स्त्रीसधर्मा च वृद्धश्च सर्वार्थानां प्रदर्शकः॥८॥
वैशम्पायन उवाच।
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा रूक्षं रूक्षाक्षरं बहु
।
चुकोप बलिनां श्रेष्ठो भीमसेनः प्रतापवान्॥९॥
रूक्षम् अर्थतः रूक्षाक्षरं शब्दतश्च ॥९॥
तथा पद्मप्रतीकाशे स्वभावायतविस्तृते
।
भूयः क्रोधाभिताम्राक्षे रक्ते नेत्रे बभूवतुः॥१०॥
त्रिशिखां भ्रकुटीं चास्य ददृशुः सर्वपार्थिवाः
।
ललाटस्थां त्रिकूटस्थां गङ्गां त्रिपथगामिव॥११॥
दन्तान्संदशतस्तस्य कोपाद्ददृशुराननम्
।
युगान्ते सर्वभूतानि कालस्येव जिघत्सतः॥१२॥
उत्पतन्तं तु वेगेन जग्राहैनं मनस्विन्
।
भीष्म एव महाबाहुर्महासेनमिवेश्वरः॥१३॥
महासेनं कार्तिकेयम् ॥१३॥
तस्य भीमस्य भीष्मेण वार्यमाणस्य भारत
।
गुरुणा विविधैर्वाक्यैः क्रोधः प्रशममागतः॥१४॥
नातिचक्राम भीष्मस्य स हि वाक्यमरिन्दमः
।
समुद्वृत्तो घनापाये वेलामिव महोदधिः॥१५॥
शिशुपालस्तु सङ्क्रुद्धे भीमसेने जनाधिप
।
नाकम्पत तदा वीरः पौरुषे स्वे व्यवस्थितः॥१६॥
उत्पतन्तं तु वेगेन पुनः पुनररिन्दमः
।
न स तं चिन्तयामास सिंहः क्रुद्धो मृगं यथा॥१७॥
प्रहसंश्चाब्रवीद्वाक्यं चेदिराजः प्रतापवान्
।
भीमसेनमभिक्रुद्धं दृष्ट्वा भीमपराक्रमम्॥१८॥
मुञ्चैनं भीष्म पश्यन्तु यावदेनं नराधिपः
।
मत्प्रभावविनिर्दग्धं पतङ्गमिव वह्निना॥१९॥
ततश्चेदिपतेर्वाक्यं श्रुत्वा तत्कुरुसत्तमः
।
भीमसेनमुवाचेदं भीष्मे मतिमतां वरः॥२०॥
॥ इति श्रीमहाभारते सभापर्वणि शिशुपालवधपर्वणि भीमक्रोधे द्विचत्वारिंशोऽध्यायः॥४२॥
भीष्म उवाच।
चेदिराजकुले जातस्त्र्यक्ष एष चतुर्भुजः
।
रासभारावसदृशं ररास च ननाद च॥१॥
ररास शब्दं चकार ॥१॥
तेनास्य मातापितरौ त्रेसतुस्तौ सबान्धवौ
।
वैकृतं तस्य तौ दृष्ट्वा त्यागाय कुरुतां मतिम्॥२॥
ततः सभार्यं नृपतिं सामात्यं सपुरोहितम्
।
चिन्तासंमूढहृदयं वागुवाचाशरीरेणी॥३॥
एष ते नृपते पुत्रः श्रीमाञ्जातो बलाधिकः
।
तस्मादस्मान्न भेतव्यमव्यग्रः पाहि वै शिशुम्॥४॥
न च वै तस्य मृत्युर्वै न कालः प्रत्युपस्थितः
।
मृत्युर्हन्तास्य शस्त्रेण स चोत्पन्नो नराधिप॥५॥
मृत्युः स्थूलदेहवियोगः । कालः यमः मृत्युः हन्ता ॥५॥
संश्रुत्योदाहृतं वाक्यं भूतमन्तर्हितं ततः
।
पुत्रस्नेहाभिसन्तप्ता जननी वाक्यमब्रवीत्॥६॥
येनेदमीरितं वाक्यं ममैतं तनयं प्रति
।
प्राञ्जलिस्तं नमस्यामि ब्रवीतु स पुनर्वचः॥७॥
याथातथ्येन भगवान्देवो वा यदि वेतरः
।
श्रोतुमिच्छामि पुत्रस्य कोऽस्य मृत्युर्भविष्यति॥८॥
अन्तर्भूतं ततो भूतमुवाचेदं पुनर्वचः
।
यस्योत्सङ्गे गृहीतस्य भुजावभ्यधिकावुभौ॥९॥
पतिष्यतः क्षितितले पञ्चशीर्षाविवोरगौ
।
तृतीयमेतद्बालस्य ललाटस्थं तु लोचनम्॥१०॥
निमज्जिष्यति यं दृष्ट्वा सोऽस्य मृत्युर्भविष्यति
।
त्र्यक्षं चतुर्भुजं श्रुत्वा तथा च समुदाहृतम्॥११॥
तथा चेति । रासभारावसदृशं समुदाहृतं शब्दम् ॥११॥
पृथिव्यां पार्थिवाः सर्वे अभ्यागच्छन्दिदृक्षवः
।
तान्पूजयित्वा सम्प्राप्तान्यथार्हं स महीपतिः॥१२॥
एकैकस्य नृपस्याङ्के पुत्रमारोपयत्तदा
।
एवं राजसहस्राणां पृथक्त्वेन यथाक्रमम्॥१३॥
शिशुरङ्कसमारूढो न तत्प्राप निदर्शनम्
।
एतदेव तु संश्रुत्य द्वारवत्यां महाबलौ॥१४॥
ततश्चेदिपुरं प्राप्तौ सङ्कर्षणजनार्दनौ
।
यादवौ यादवीं द्रुष्टुं स्वसारं तौ पितुस्तदा॥१५॥
निदर्शनं बाहुपातादिकं ज्ञापकम् ॥१५॥
अभिवाद्य यथान्यायं यथाश्रेष्ठं नृपं च ताम्
।
कुशलानामयं पृष्ट्वा निषण्णौ रामकेशवौ॥१६॥
कुशलं बलकोशादिवृद्धिः अनामयम् आरोग्यम् ॥१६॥
साऽभ्यर्च्य तौ तदा वीरौ प्रीत्या चाभ्यधिकं ततः
।
पुत्रं दामोदरोत्सङ्गे देवी संन्यदधात्स्वयम्॥१७॥
न्यस्तमात्रस्य तस्याङ्के भुजावभ्यधिकावुभौ
।
पेततुस्तच्च नयनं न्यमज्जत ललाटजम्॥१८॥
तद्दृष्ट्वा व्यथिता त्रस्ता वरं कृष्णमयाचत
।
ददस्व मे वरं कृष्ण भयार्ताया महाभुज॥१९॥
त्वं ह्यार्तानां समाश्वासो भीतानामभयप्रदः
।
एवमुक्तस्ततः कृष्णः सोऽब्रवीद्यदुनन्दनः॥२०॥
मा भैस्त्वं देवि धर्मज्ञे न मत्तोऽस्ति भयं तव
।
ददामि कं वरं किं च करवाणि पितृष्वसः॥२१॥
शक्यं वा यदि वाऽशक्यं करिष्याणि वचस्तव
।
एवमुक्ता ततः कृष्णमब्रवीद्यदुनन्दनम्॥२२॥
शिशुपालस्यापराधान्क्षमेथास्त्वं महाबल
।
मत्कृते यदुशार्दूल विद्ध्येनं मे वरं प्रभो॥२३॥
कृष्ण उवाच।
अपराधशतं क्षाम्यं मया ह्यस्य पितृष्वसः
।
पुत्रस्य ते वधार्हस्य मा त्वं शोके मनः कृथाः॥२४॥
अपराधशतमिति । हि प्रसिद्धम् । वधार्हाणामन्येषामपि मया अपराधशतं क्षाम्यम् । हे पितृष्वसः ते पुत्रस्य तु संबन्धवशात्सर्वथा क्षाम्यमेवेत्यर्थः ॥२४॥
भीष्म उवाच।
एवमेष नृपः पापः शिशुपाः सुमन्दधीः
।
त्वां समाह्वयते वीर गोविन्दवरदर्पितः॥२५॥
यः आह्वयते युद्धायेति शेषः ॥२५॥
॥ इति श्रीमहाभारते सभापर्वणि शिशुपालवधपर्वणि शिशुपालवृत्तान्तकथने त्रिचत्वारिंशोऽध्यायः॥४३॥
भीष्म उवाच।
नैषा चेदिपतेर्बुद्धिर्यया त्वाह्वयतेऽच्युतम्
।
नूनमेव जगद्भर्तुः कृष्णस्यैव विनिश्चयः॥१॥
कृष्णस्यैव विनिश्चय इत्यनेन कृष्णप्रेरितोऽयं प्रलपतीत्युक्तम् ॥१॥
को हि मां भीमसेनाद्य क्षितावर्हति पार्थिवः
।
क्षेप्तुं कालपरीतात्मा यथैष कुलपांसनः॥२॥
कालपरीतात्मा कालेन ग्रस्तदेहः ॥२॥
एष ह्यस्य महाबाहुस्तेजोंशश्च हरेर्ध्रुवम्
।
तमेव पुनरादातुमिच्छत्युत तथा बिभुः॥३॥
हरेस्तेजोंशस्यास्य शिशुपालस्य । एष हरिस्तं स्वांशम् आदातुं सहर्तुम् ऐच्छत् । पुनः शब्दो हिरण्यकशिप्वाद्यपेक्षया ॥३॥
येनैष कुरुशार्दूल शार्दूल इव चेदिराट्
।
गर्जत्यतीव दुर्बुद्धिः सर्वानस्मानचिन्तयन्॥४॥
वैशम्पायन उवाच।
ततो न ममृषे चैद्यस्तद्भीष्मवचनं तदा
।
उवाच चैन सङ्क्रुद्धः पुनर्भीष्ममथोत्तरम्॥५॥
समुमूर्षुः कृष्णं कोपयितुं मिथ्यैव संक्रुद्धोऽपि सन् उत्तरम् उत्कृष्टतरं वचनम् उवाच ॥५॥
शिशुपाल उवाच।
द्विषतां नोऽस्तु भीष्मैष प्रभावः केशवस्य यः
।
यस्य संस्तववक्ता त्वं बन्दिवत्सततोत्थितः॥६॥
पुनस्तदेवाह द्विषतां न इति । समानाधिकरणे षष्ठ्यौ । केशवस्य यः प्रभावः स द्विषतां तं द्विषतामप्यस्माकमस्तु ॥६॥
संस्तवे च मनो भीष्म परेषां रमते यदि
।
तदा संस्तौषि राज्ञस्त्वमिमं हित्वा जनार्दनम्॥७॥
एवम् ईश्वरप्रभावं प्रार्थ्य तन्मूलहेतुं द्वेषमाहेतरस्तवेन संस्तवे चेत्यादिना । हित्वेति दधातेः रूपम् । जनार्दनं हृदि निधाय तद्रूपत्वेन इतरान् राज्ञस्तुहीत्यर्थः । निन्दापक्षे त्वृजुरेवार्थः ॥७॥
दरदं स्तुहि बाह्लीकमिमं पार्थिवसत्तमम्
।
जायमानेन येनेयमभवद्दारिता मही॥८॥
जायमानेनेति पाठे दारिता भीमेन मातुरङ्कात्पतता शिलेव येन मही विदारिता । यजमानेनेति पाठे ऋत्विग्भ्यो दित्सता भयं प्रापिता । ब्राह्मणानामाधिपत्ये खलनिग्रहायोगादिति भावः ॥८॥
वङ्गाङ्गविषयाध्यक्षं सहस्राक्षसमं बले
।
स्तुहि कर्णमिमं भीष्म महाचापविकर्षणम्॥९॥
यस्येमे कुण्डले दिव्ये सहजे देवनिर्मिते
।
कवचं च महाबाहो बालार्कसदृशप्रभम्॥१०॥
वासवप्रतिमो येन जरासन्धोऽतिदुर्जयः
।
विजितो बाहुयुद्धेन देहभेदं च लम्भितः॥११॥
द्रोणं द्रौणिं च साधु त्वं पितापुत्रौ महारथौ
।
स्तुहि स्तुत्यावुभौ भीष्म सततं द्विजसत्तमौ॥१२॥
ययोरन्यतरो भीष्म सङ्क्रुद्धः सचराचराम्
।
इमां वसुमतीं कुर्यान्निःशेषामिति मे मतिः॥१३॥
द्रोणस्य हि समं युद्धे न पश्यामि नराधिपम्
।
नाश्वत्थाम्नः समं भीष्म न च तौ स्तोतुमिच्छसि॥१४॥
पृथिव्यां सागरान्तायां यो वै प्रतिसमो भवेत्
।
दुर्योधनं त्वं राजेन्द्रमतिक्रम्य महाभुजम्॥१५॥
वैप्रतिसमः विगतः प्रतिसमो यस्य स तथा स्वार्थे तद्धितः अतुल इत्यर्थः ॥१५॥
जयद्रथं च राजानं कृतास्त्रं दृढविक्रमम्
।
द्रुमं किं पुरुषाचार्यं लोके प्रथितविक्रमम्
।
अतिक्रम्य महावीर्यं किं प्रशंससि केशवम्॥१६॥
केशवम् अतिक्रम्य जयद्रथं किं प्रशंससीति योज्यम् । निन्दापक्षे तु स्पष्ट एवार्थः ॥१६॥
वृद्धं च भरताचार्यं तथा शारद्वतं कृपम्
।
अतिक्रम्य महावीर्यं किं प्रशंससि केशवम्॥१७॥
धनुर्धराणां प्रवरं रुक्मिणं पुरुषोत्तमम्
।
अतिक्रम्य महावीर्यं किं प्रशंससि केशवम्॥१८॥
भीष्मकं च महावीर्यं दन्तवक्त्रं च भूमिपम्
।
भगदत्तं यूपकेतुं जयत्सेनं च मागधम्॥१९॥
विराटद्रुपदौ चोभौ शकुनिं च बृहद्बलम्
।
विन्दानुविन्दावावन्त्यौ पाण्ड्यं श्वेतमथोत्तमम्॥२०॥
शङ्खं च सुमहाभागं वृषसेनं च मानिनम्
।
एकलव्यं च विक्रान्तं कालिङ्गं च महारथम्॥२१॥
अतिक्रम्य महावीर्यं किं प्रशंसति केशवम्
।
शल्यादीनपि कस्मात्त्वं न स्तौषि वसुधाधिपान्
।
स्तवाय यदि ते बुद्धिर्वर्तते भीष्म सर्वदा॥२२॥
शल्यादीनिति । स्तवाय स्तूयते इति व्युत्पत्त्या स्तवः परमेश्वरस्तस्मै तत्प्राप्तये किं न स्तौषि । अपि तु सर्वान्परमेश्वरत्वेनैव स्तुहीत्यर्थः ॥२२॥
किं हि शक्यं मया कर्तुं यद्वृद्धानां त्वया नृप
।
पुरा कथयतां नूनं न श्रुतं धर्मवादिनाम्॥२३॥
किं हीति । पितामात्रेतिवत्सहार्थयोगाभावेऽपि तृतीया । वृद्धतमेन त्वया सह कथयताम् उपदिशतां वृद्धानां वचनं यतो मया न श्रुतम् अतः किं कर्तुं शक्यम् अज्ञत्वादकिंचित्करोमित्यर्थः ॥२३॥
आत्मनिन्दात्मपूजा च परनिन्दा परस्तवः
।
अनाचरितमार्याणां वृत्तमेतच्चतुर्विधम्॥२४॥
एवं स्वगर्वं परिहृत्य यत् ज्ञानं तदाह आत्मेति । देहबुद्ध्या आत्मपरयोः स्तवो वा ईश्वरबुद्ध्या तयोर्द्वेषो वा न कर्तव्य इति ते त्वत्तः नः अस्माभिः श्रुतमिति योज्यम्॥२४॥
यदस्तव्यमिमं शश्वन्मोहात्संस्तौषि भक्तितः
।
केशवं तच्च ते भीष्म न कश्चिदनुमन्यते॥२५॥
अस्तव्यं वाचामगोचरत्वात् । मोहात् मोहम् अज्ञानम् आश्रित्येति ल्यब्लोपे पञ्चमी । मायिकैर्गुणैः सर्वैश्वर्यादिभिः । निर्विशेषचिन्मात्रस्य केशवस्य स्तवं कश्चित्तदभिज्ञो नानुमन्यते ॥२५॥
कथं भोजस्य पुरुषे वर्गपाले दुरात्मनि
।
समावेषयसे सर्वं जगत्केवलकाम्यया॥२६॥
एतदेवाह कथमिति । भो भीष्म अजस्याविद्योपाधेर्जीवस्य पुरुषे पुरि शये अन्तरात्मनि सच्चिदानन्दरूपे वर्गः देहेन्द्रियादिसंघातः तस्य पालयितरि को ह्येवान्यात्कः प्राण्यात् यदेष आकाश आनन्दो न स्यात् इति श्रुतेः । अदुरात्मनि उपाधिधर्मकालुष्याद्दुःस्थित आत्मा दुरात्मा विराट्सूत्रेश्वराख्यः तद्भिन्ने जगत्कथं समावेशयसे । न हि मृद्घटन्यायेनात्र जगत्समावेशः अपरिणामित्वादस्य । किं तर्हि रज्जुसर्पन्यायेन तथा चाज्ञानमेव जगदुपादानम् अयं तु तदधिष्ठानमात्रम् । यथोक्तम् ‘अस्य द्वैतेन्द्रजालस्य यदुपादानकारणम् । अज्ञानं तदुपाश्रित्य ब्रह्म कारणमुच्यते’ इति । केवलस्य निर्गुणस्य काम्यया इच्छया । सगुणोपासकानां निर्गुणप्राप्तिः सद्यो न संभवतीत्यर्थः । पक्षे भोजस्य कंसस्य । वर्गपाले गोसंघपाले ॥२६॥
अथ चैषा न ते बुद्धिः प्रकृतिं याति भारत
।
मयैव कथितं पूर्वं भूलिङ्गशकुनिर्यथा॥२७॥
अथ चेति । ते त्वत्संबन्धिनाम् एषां पुंसां बुद्धिः प्रकृतिं न याति स्वकारणे न लीयते तर्हि भूलिङ्गशकुनिर्यथान्यद्वदत्यन्यत्करोति तद्वत्ते शुद्धं कामयन्ते शबलं वदन्तीत्यर्थः । भुवं लिङ्गतीति भूलिङ्गो बिलशायी पक्षिविशेषः । एषेति पाठे एषा अस्मदीया बुद्धिः ते त्वदीया त्वद्दत्तेति योज्यम् । तदा स्वस्यैव शकुन्युपमत्वम् ॥२७॥
भूलिङ्गशकुनिर्नाम पार्श्वे हिमवतः परे
।
भीष्म तस्याः सदा वाचः श्रूयन्तेऽर्थविगर्हिताः॥२८॥
अर्थविगर्हिताः उक्तिविपरीतक्रियया अर्थो विगर्हितो यासां ताः ॥२८॥
मा साहसमितीदं सा सततं वाशते किल
।
साहसं चात्मनातीव चरन्ती नावबुध्यते॥२९॥
वाशते शब्दं करोति ॥२९॥
सा हि मांसार्गलं भीष्म मुखात्सिंहस्य खादतः
।
दन्तान्तरविलग्नं यत्तदादत्तेऽल्पचेतना॥३०॥
मांसार्गलं दंष्ट्रान्तरलग्नस्य मांसस्य बहिर्निर्गतभागम् उल्लोलम् ॥३०॥
इच्छतः सा हि सिंहस्य भीष्म जीवत्यसंशयम्
।
तद्वत्त्वमप्यधर्मिष्ठ सदा वाचः प्रभाषसे॥३१॥
इच्छत इति । सा हि पक्षिणी मृत्युमुखे प्रविष्टापि तदुपेक्षया जीवन्ती यथा लोकानुपदिशति मा साहसमिति । तथा त्वमपि देहधारित्वान्मृत्युमुखे पतितोऽपि मृत्युना उपेक्षितो जीवसि अस्मांश्चोपदिशसि मृत्युमुखे न पतितव्यमिति तत्र हेतुः । अधर्मिष्ठेति सर्वधर्मशून्यं ब्रह्म अधर्मि तन्निष्ठ ब्रह्मनिष्ठो हि मृत्युमुखे न पततीति वेदशास्त्रप्रसिद्धम् ॥३१॥
इच्छतां भूमिपालानां भीष्म जीवस्य संशयम्
।
लोकविद्विष्टकर्मा हि नान्योऽस्ति भवता समः॥३२॥
अत्रैव हेत्वन्तरमाह इच्छतामिति पूजायां बहुवचनं शान्तनोः स्वपितुरिच्छया वरदानेनापि जीवसीत्यर्थः । लोकविदिति द्विष्टकर्मेति च च्छेदः लोक आत्मा ‘आत्मानमेव लोकमुपासीत’ इति श्रुते तद्वित् द्विष्टं द्वेषयुक्तं हिंस्रं क्षात्र कर्म यस्येत्येवंविधोऽपि क्षत्रियोऽपि अत्यन्तं ब्रह्मविदसीत्यर्थ पक्षान्तरे तु स्पष्टार्थः एष ग्रन्थः ॥३२॥
वैशम्पायन उवाच।
ततश्चेदिपतेः श्रुत्वा भीष्मः स कटुकं वचः
।
उवाचेदं वचो राजंश्चेदिराजस्य शृण्वतः॥३३॥
इच्छतां किल नामाहं जीवाम्येषां महीक्षिताम्
।
सोऽहं न गणयाम्येतांस्तृणेनापि नराधिपान्॥३४॥
एवं गूढाभिसंधिना शिशुपालेन स्तुतोऽपि भीष्मस्तस्याभिलषितं कैवल्यं दातुं तदुक्तीनां रूढ्या निन्दापरत्वमाश्रित्य वैरमुद्योतयन्नुवाच इच्छतां किलेत्यादिना ॥३४॥
एवमुक्ते तु भीष्मेण ततः सञ्चुक्रुशुर्नृपाः
।
केचिज्जहृषिरे तत्र केचिद्भीष्मं जगर्हिरे॥३५॥
केचिदूचुर्महेष्वासाः श्रुत्वा भीष्मस्य यद्वचः
।
पापोऽवलिप्तो वृद्धश्च नायं भीष्मोऽर्हति क्षमाम्॥३६॥
हन्यतां दुर्मतिर्भीष्मः पशुवत्साध्वयं नृपाः
।
सर्वैः समेत्य संरब्धैर्दह्यतां वा कटाग्निना॥३७॥
कटाग्निना कक्षाग्निना ॥३७॥
इति तेषां वचः श्रुत्वा ततः कुरुपितामहः
।
उवाच मतिमान्भीष्मस्तानेव वसुधाधिपान्॥३८॥
उक्तस्योक्तस्य नेहान्तमहं समुपलक्षये
।
यत्तु वक्ष्यामि तत्सर्वं शृणुध्वं वसुधाधिपाः॥३९॥
पशुवद्घातनं वा मे दहनं वा कटाग्निना
।
क्रियतां मूर्ध्नि वो न्यस्तं मयेदं सकलं पदम्॥४०॥
एष तिष्ठति गोविन्दः पूजितोऽस्माभिरच्युतः
।
यस्य वस्त्वरते बुद्धिर्मरणाय स माधवम्॥४१॥
कृष्णमाह्वयतामद्य युद्धे चक्रगदाधरम्
।
यादवस्यैव देवस्य देहं विशतु पातितः॥४२॥
कृष्णमिति देहं विशत्वित्यनेन स्वस्य शिशुपालीयं वैकुण्ठात्पतनादिकं पूर्ववृत्तं विदितमस्तीति दर्शितम् ॥४२॥
॥ इति श्रीमहाभारते सभापर्वणि शिशुपालवधपर्वणि भीष्मवाक्ये चतुश्चत्वारिंशोऽध्यायः॥४४॥
वैशम्पायन उवाच।
वचः श्रुत्वैव भीष्मस्य चेदिराडुरुविक्रमः
।
युयुत्सुर्वासुदेवेन वासुदेवमुवाच ह॥१॥
उरुविक्रमः उरुर्महान् विश्वव्यापी विक्रमः पादविक्षेपो स शिशुपाले हरिणासहाभेदात् ॥१॥
आह्वये त्वां रणं गच्छ मया सार्धं जनार्दन
।
यावदद्य निहन्मि त्वां सहितं सर्वपाण्डवैः॥२॥
तावत् रणं गच्छा यावत्त्वां निहन्मि निश्चयेन प्राप्नोमि। हन्तेर्गत्यर्थत्वेन प्राप्त्यर्थत्वात् सद्यः कैवल्येप्सुं मां जरासंधमिव जितमात्रं मा मुञ्चेत्यर्थः । सहितं सर्वपाण्डवैरिति पाण्डवानामपि विष्ण्वशत्वं दर्शयति॥२॥
सह त्वया हि मेऽवध्याः सर्वथा कृष्ण पाण्डवाः
।
नृपतीन्समतिक्रम्य यैरराजा त्वमर्चितः॥३॥
अवध्याः अवधौ मर्यादायां साधवः मर्यादापरिपालकाः मे मताः एष सेतुर्विधृतिरेषां लोकानामसंभेदायेति परमात्मनस्तावन्मर्यादाविधारकत्वं स्पष्टम् । तदंशत्वात्पाण्डवानामपीत्यर्थः । अत्र हेतुमाह नृपतीनिति । अराजा नास्ति रञ्जकोऽस्मादन्य इति अराजा । ‘एतस्यैवानन्दस्यान्यानि भूतानि मात्रामुपजीवन्ति एष ह्येवानन्दयाति’ इत्यादिना परमात्मन एव मुख्यरञ्जकत्वश्रुतेः ॥३॥
ये त्वां दासमराजानं बाल्यादर्चन्ति दुर्मतिम्
।
अनर्हमर्हवत्कृष्ण वध्यास्त इति मे मतिः॥४॥
त्वांदासं त्वाम् अदासमिति छेदः । त्वा त्वाम् अन्दो बन्धः अंदि बन्धने धातुः । तम् अस्यति क्षिपतीति अदा संबन्धनाशकं बाल्यादारभ्येति शेषः । दुर्मतिम् अनर्हं दुःस्थितां मतिं प्रवेष्टुम् अनर्हमित्यर्थः। अर्हवत्पूज्यवत् तेऽपि वध्याः । अवोपसर्गस्य भागुरिमतेन अकारलोपः पूर्ववदर्थः ॥४॥
इत्युक्त्वा राजशार्दूलस्तस्थौ गर्जन्नमर्षणः
।
एवमुक्तस्ततः कृष्णो मृदुपूर्वमिदं वचः
।
उवाच पार्थिवान्सर्वान्स समक्षं च वीर्यवान्॥५॥
एष नः शत्रुरत्यन्तं पार्थिवाः सात्वतीसुतः
।
सात्वतां नृशंशात्मा न हितोनपकारिणाम्॥६॥
एवं गूढाशयेन स्तुतोऽपि भगवान् रूढ्यर्थाभिप्रायेण लोकदृष्ट्या तं हन्तुं वैरमाविष्करोति । एष नः शत्रुरित्यादिना । नहितः सुप्सुपेति समासः नेकधेत्यादिवत् द्वेषीत्यर्थः ॥६॥
प्राग्ज्योतिषपुरं यातानस्माञ्ज्ञात्वा नृशंसकृत्
।
अदहद्द्वारकामेष स्वस्त्रीयः सन्नराधिपाः॥७॥
क्रीडतो भोजराजस्य एष रैवतके गिरौ
।
हत्वा बध्वा च तान्सार्वानुपायात्स्वपुरं पुरा॥८॥
अश्वमेधे हयं मेध्यमुत्सृष्टं रक्षिभिर्वृतम्
।
पितुर्मे यज्ञविघ्नार्थमहरत्पापनिश्चयः॥९॥
सौवीरान्प्रतियातां च बभ्रोरेष तपस्विनः
।
भार्यामभ्यहरन्मोहादकामां तामितो गताम्॥१०॥
सौवीरान् देशविशेषान् इतो हस्तिनापुरात् गतां प्रस्थिताम् । सौवीरात्प्रतिपत्तौ चेति पाठे प्रतिपत्तौ विवाहकाले बभ्रोर्यादवस्य ॥१०॥
एष मायाप्रतिच्छन्नः कारूशार्थे तपस्विनीम्
।
जहार भद्रां वैशालीं मातुलस्य नृशंसकृत्॥११॥
दोषान्तरमाह एष इति करूषो देशभेदः तद्राजार्थेऽण् मायां प्रतिच्छन्नः कपटेन तद्वेषं कृत्वेत्यर्थः । वैशालीं विशालपुरीं तदधिपस्य कन्याम् ॥११॥
पितृष्वसुः कृते दुःखं सुमहन्मर्षयाम्यहम्
।
दिष्ट्या हीदं सर्वराज्ञां सन्निधावद्य वर्तते॥१२॥
पश्यन्ति हि भवन्तोऽद्य मय्यतीव व्यतिक्रमम्
।
कृतानि तु परोक्षं मे यानि तानि निबोधत॥१३॥
तानि पूर्वोक्तानि निबोधत ॥१३॥
इमं त्वस्य न शक्ष्यामि क्षन्तुमद्य व्यतिक्रमम्
।
अवलेपाद्वधार्हस्य समग्रे राजमण्डले॥१४॥
रुक्मिण्यामस्य मूढस्य प्रार्थनाऽऽसीन्मुमूर्षतः
।
न च तां प्राप्तवान्मूढः शूद्रो वेदश्रुतीमिव॥१५॥
वैशम्पायन उवाच।
एवमादि ततः सर्वे सहितास्ते नराधिपाः
।
वासुदेववचः श्रुत्वा चेदिराजं व्यगर्हयन्॥१६॥
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा शिशुपालः प्रतापवान्
।
जहास स्वनवद्धासं वाक्यं चेदमुवाच ह॥१७॥
मत्पूर्वां रुक्मिणीं कृष्ण संसत्सु परिकीर्तयन्
।
विशेषतः पार्थिवेषु व्रीडां न कुरुषे कथम्॥१८॥
मत्पूर्वां पित्रादिभिः पूर्वं मह्यं प्रतिश्रुताम् ॥१८॥
मन्यमानो हि कः सत्सु पुरुषः परिकीर्तयेत्
।
अन्यपूर्वां स्त्रियं जातु त्वदन्यो मधूसूदन॥१९॥
मन्यमानः स्वीकुर्वाणः ॥१९॥
क्षमा वा यदि ते श्रद्धा मा वा कृष्ण मम क्षम
।
क्रुद्धाद्वापि प्रसन्नाद्वा किं मे त्वत्तो भविष्यति॥२०॥
क्षम क्षमस्व श्रद्धापितृष्वसुर्वचसि अवश्यानुष्ठेयत्वबुद्धिः ॥२०॥
तथा ब्रुवत एवास्य भगवान्मधुसूदनः
।
मनसाऽचिन्तयच्चक्रं दैत्यवर्गानपूदनम् ॥२१॥
एतस्मिन्नेव काले तु चक्रे हस्तगते सति
।
उवाच भगवानुच्चैर्वाक्यं वाक्यविशारदः ॥२२॥
शृण्वन्तु मे महीपाला येनैतत्क्षमितं मया
।
अपराधशतं क्षाम्यं मातुरस्यैव याचने ॥२३॥
याचत इति पाठे याचनं याचः तस्मात्प्रथमार्थे तसिः ॥२३॥
दत्तं मया याचितं च तानि पूर्णानि पार्थिवाः
।
अधुना वधयिष्यामि पश्यतां वो महीक्षिताम्॥२४॥
याचितं मया दत्तं प्रतिश्रुतम् । तानि शतम् अपराद्धानि । वधयिष्यामि वधं प्रापयिष्यामि । ण्यन्ताद्वधशब्दात् लृट् ॥२४॥
एवमुक्त्वा यदुश्रेष्ठश्चेदिराजस्य तत्क्षणात्
।
व्यपाहरच्छिरः क्रुद्धश्चक्रेणामित्रकर्षणः ॥२५॥
स पपात महाबाहुर्वज्राहत इवाचलः
।
ततश्चेदिपतेर्दैहात्तेजोग्र्यं ददृशुर्नृपाः ॥२६॥
तेजो लिङ्गशरीरम् अग्र्यं संसारानादितयाऽनादि ॥२६॥
उत्पतन्तं महाराज गगनादिव भास्करम्
।
ततः कमलपत्राक्षं कृष्णं लोकनमस्कृतम्
।
ववन्दे तत्तदा तेजो विवेश च निराधिप
।
२७॥
तदद्भुतममन्यन्त दृष्ट्वा सर्वे महीक्षीतः
।
यद्विवेश महाबाहुं तत्तेजः पुरुषोत्तमम्॥२८॥
तच्च भगवता स्वमहिमानं प्रकाशयता सर्वेषां दृष्टिविषयीकृतं तेन अद्भुततमम् एतद्दर्शनम् । यद्विवेश महाबाहुं तत्तेजः पुरुषोत्तममित्यन्तस्य शिशुपालवधस्य तात्पर्यं द्वेषादिनाप्यन्ते भगवत्स्मरणं तत्प्राप्तिहेतुरिति यथोक्तं श्रीमद्भागवते । ‘गोप्यः कामाद्भयात्कंसो द्वेषाच्चैद्यादयो नृपाः । संबन्धाद्वृष्णयः स्नेहाद्यूयं भक्त्या वयं प्रभो’ इति कृष्णं प्राप्ता इति शेषः ॥२८॥
अनम्रे प्रववर्ष द्यौः पपात ज्वालिताशनिः
।
कृष्णेने निहते चैद्ये चचाल च वसुंधरा ॥ २९॥
ततः केचिन्महीपाला नाब्रुवंस्तत्र किंचन
।
अतीतवाक्पथे काले प्रेक्षमाणा जनार्दनम् ॥३०॥
हस्तैर्हस्ताग्रमपरे प्रत्यर्पिषन्नमर्षिताः
।
अपरे दशनैरोष्ठामदशन्क्रोधमूर्च्छिताः ॥३१॥
रहश्च केचिद्वार्ष्णेयं प्रशशंसुर्नराधिपाः
।
केचिदेव सुसंरब्धा मध्यस्थास्त्वपरेऽभवन्॥३२॥
प्रहृष्टाः केशवं जग्मुः संस्तुवन्तो महर्षयः
।
ब्राह्मणाश्च महात्मानः पार्थिवाश्च महाबलाः॥३३॥
शशंसुनिर्वृताः सर्वे दृष्ट्वा कृष्णस्य विक्रमम्
।
पाण्डवस्त्वब्रवीद्भ्रातॄन्सत्कारेण महीपतिम् ॥३४॥
दमयोषात्मजं वीरं संस्कारयत मा चिरम्
।
तथा च कृतवन्तस्ते भ्रातुर्वे शासनं तदा ॥३५॥
चेदीनामाधिपत्ये च पुत्रमस्य महपितेः
।
अभ्यषिञ्चत्तदा पार्थः सह तैर्वसुधाधिपैः॥३६॥
ततः स कुरुराजस्य ऋतुः सर्वसमृद्धिमान्
।
यूनां प्रीतिकरो राजन्स बभौ विपुलौजसः॥३७॥
शान्तविघ्नः सुखारम्भः प्रभूतधनधान्यवान्
।
अन्नवान्बहुभक्ष्यञ्च केशवेन सुरक्षितः ॥३८॥
समापयामास च तं राजसूयं महाक्रतुम्
।
तं तु यशं महाबाजुरासमाप्तेर्जनार्दनः
।
ररक्ष भगवाञ्शौरिः शार्ङ्गचक्रगदाधरः ॥३९॥
ततस्त्ववभृथस्नातं धर्मात्मानं युधिष्ठिरम्
।
समस्त पार्थिवं क्षत्रमुपगम्येदमब्रवीत् ॥४०॥
दिष्ट्या वर्धसि धर्मज्ञ साम्राज्यं प्राप्तवानसि
।
आजमीढाजमीढानां यशः संवर्धितं त्वया ॥४१॥
कर्मणैतेन राजेन्द्र धर्मश्च सुमहान्कृतः
।
आपृच्छामो नरव्याघ्र सर्वकामैः सुपूजिताः॥४२॥
स्वराष्ट्राणि गमिष्यामस्तदनुज्ञातुमर्हसि
।
श्रुत्वा तु वचनं राज्ञां धर्मराजो युधिष्ठिरः ॥४३॥
सयथार्हं पूज्य नृपतीभ्रातॄन्सर्वानुवाच ह
।
राजानः सर्व एवैते प्रीत्यास्मान्समुपागताः ॥ ४४॥
प्रस्थिताः स्वानि राष्ट्राणि मामापृच्छ्य परंतपाः
।
अनुव्रजत भद्रं वो विषयान्तं नृपोत्तमान् ॥४५॥
भ्रातुर्वचनमाक्षाय पाण्डवा धर्मचारिणः
।
यथार्हं नृपतीन्सर्वानेकैकं समनुव्रजन् ॥४६॥
विराटमन्वयात्तूर्णं धृष्टद्युम्नः प्रतापवान्
।
धनंजयो यशसेन महात्मानं महारथम् ॥४७॥
भीष्मं च धृतराष्ट्रं च भीमसेनो महाबलः
।
द्रोणं तु ससुतं वीरं सहदेवो युधां पतिः ॥४८॥
नकुलः सुबलं राजन्सहपुत्रं समन्वयात्
।
द्रौपदेयाः ससौमद्राः पार्वतीयान्महारथान्॥४९॥
अन्वगच्छंस्तथैवान्यान्क्षत्रियान्क्षत्रियर्षभाः
।
एवं सुपूजिताः सर्वे जग्मुर्विप्राः सहस्रशः ॥५०॥
गतेषु पार्थिवेन्द्रेषु सर्वेषु ब्राह्मणेषु च
।
युधिष्ठिरमुवाचेदं वासुदेवः प्रतापवान् ॥५१॥
आपृच्छे त्वां गमिष्यामि द्वारकां कुरुनन्दन
।
राजसूयं ऋतुश्रेष्ठं दिष्ट्या त्वं प्राप्तवानसि ॥५२॥
तमुवाचैवमुक्तस्तु धर्मराजो जनार्दनम्
।
तव प्रसादाद्गोविन्द प्राप्तः क्रतुवरो मया ॥५३॥
क्षत्रं समग्रमपि च त्वत्प्रसादाद्वशे स्थितम्
।
उपादाय बलिं मुख्यं मामेव समुपस्थितम् ॥५४॥
कथं त्वद्गमनार्थं मे वाणी वितरतेनघ
।
न त्वहं त्वामृते वीर रातिं प्राप्नोमि कर्हिचित्॥५५॥
अवश्यं चैव गन्तव्या भवता द्वारकापुरी
।
एवमुक्तः स धर्मात्मा युधिष्ठिरसहायवान् ॥५६॥
अभिगम्याब्रवीत्प्रीतः पृथां पृथुयशा हरिः
।
साम्राज्यं समनुप्राप्ताः पुत्रास्तेऽद्य पितृष्वसः॥ ५७॥
सिद्धार्था वसुमन्तश्च सा त्वं प्रीतिमवाप्नहि
।
अनुज्ञातस्त्वया चाहं द्वारकां गन्तुमुत्सहे॥ ५८॥
सुभद्रां द्रौपदीं चैष समाजयत केशवः
।
निष्क्रम्यान्तः पुरात्तस्माद्युधिष्ठिरसहायवान् ॥५९॥
सभाजयत प्रीणितवान् ॥५९॥
स्नातश्च कृतजप्यश्च ब्राह्मणान्स्वस्ति वाच्य च
।
ततो मेघवपुः प्रख्यं स्यन्दनं च सुकल्पितम्
।
योजयित्वा महाबाहुर्दारुकः समुपस्थितः ॥ ६०॥
उपस्थितं रथं दृष्ट्वा तार्थ्यप्रवरकेतनम्
।
प्रदक्षिणमुपावृत्य समारुह्य महामनाः॥६१॥
प्रययौ पुण्डरीकाक्षस्ततो द्वारवतीं पुरीम्॥६२॥
तं पद्भ्यानुवव्राज धर्मराजो युधिष्ठिरः
।
भ्रातृभिः सहितः श्रीमान्वासुदेवं महाबलम् ॥६३॥
ततो मुहूर्तं संगृह्य स्यन्दनप्रवरं हरिः
।
अब्रवीत्पुण्डरीकाक्षः कुन्तीपुत्रं युधिष्ठिरम्॥ ६४॥
अप्रमत्तः स्थितो नित्यं प्रजाः पाहि विशांपते
।
पर्जन्यमिव भूतानि महाद्रुममिव द्विजाः ॥ ६५॥
बान्धवास्त्वोपजीवन्तु सहस्त्राक्षमिवामराः
।
कृत्वा परस्परेणैवं संविदं कृष्णपाण्डवौ ॥ ६६॥
अन्योन्यं समनुज्ञाप्य जग्मतुः स्वगृहान्प्रति
।
गते द्वारवतीं कृष्णे सात्वतप्रवरै नृप ॥६७॥
अनुगमनादिशिष्टाचारप्रदर्शकोऽध्यायशेषः स्पष्टार्थः ॥६७॥
एको दुर्योधनो राजा शकुनिश्चापि सौबलः
।
तस्यां सभायां दिव्यायामूषतुस्तौ नरर्षभौ॥६८॥
॥ इति श्रीमहाभारते सभापर्वणि शिशुपालवधपर्वणि शिशुपालवधे पञ्चचत्वारिंशोऽध्यायः॥ ४५॥